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雅龙乡布努瑶祝著节民间祭祀习俗——邀神请祖

2019-03-24 09:30    来源:大化瑶学会 韦汉国    点击:

雅龙乡布努瑶祝著节民间祭祀习俗——邀神请祖
 
大化瑶学会  韦汉国

 
 
邀神请祖仪式
 
       俗话说“有祭必有祖,为祖必先请。”布努瑶认为,祖先保佑人丁平安,六畜兴旺,最大的保护神,是布努瑶族的感恩对象和精神寄托。无论举行何种形式的祭祀活动,首先要请的就是祖先神,以祈求祖先和神灵保护,否则对不起列祖列宗,也是布努瑶自古以来形成的祖先崇拜和孝道文化在祭祀活动中的反映,是布努瑶感恩方式的体现。
       布努瑶认为,每年农历五月二十一日开始,受始母密洛陀的委派,洛刚神已经率领大小众神降临到布努瑶寨,以检阅节日祭事,接受众人献祭,领取丰盛祭品,故此日俗称为“降神日”,即密洛陀委派洛刚及诸神降临瑶寨赐福的日子。因布努瑶家庭都有固定成俗的祭祀日,此日未到之前,只能拒神于门外,千万不能邀进屋里来。因此,每年祝著节的祭祀活动,布努瑶要请的神首当其中就是洛刚及祖宗神,这是祝著节一条不许本木倒置的祭祀法则,也说明布努瑶是一个知恩图报、饮水思源的少数民族。
       祭祀开始时,家中男主人(注意:非男主人不可,除非有女无男的家庭可破例)将香炉从神龛上捧下来放在供桌上,桌上倒盖着4个空碗,香炉上点插三支香。准备工作就绪后,负责主持祭祀活动的道公即坐在凳子上,面对供桌和神台,手握竹筶,念经作法,开始行邀神请祖之事。这里值得提醒的是,道公祭祀所坐的凳子,被称为“祭祀凳”,在祭祀活动尚未完成之前,不准任何人擅自落座,否则,祭事就会失灵,道公本人及落座者将会受到鬼神捉弄和惩罚。
       祝著节邀神请祖有别于其他祭祀活动的请法,祝著节要请的是两方祖神,一方是“道公祖”。“道公祖”来自三路:一路是魔公本人直系之祖,二路是魔公母系之祖,三路是魔公婆家之祖;另一方是“创世祖”,主要请“阿也”(土地神)、阿庚(盘古)、“罗公东”(火灶神)三位大神。虽然请三路祖先和三位大神,但目的皆一样,即邀请不同路的祖神从各自不同的庙所出发,前往“洛刚”所在的“何钢波借”、“何钢波借”、“公荣公波”、“三科那铁”四个庙庭,正式邀请“洛刚”率领众神腾云驾雾到布努瑶寨来“过节”。传说密洛陀在“刚拉苏副都县”曾交代过,她虽然造天造地造人类劳苦功高,但是,洛刚的功劳也不可磨灭,理应受到布努瑶人间的尊敬和崇拜。因此,布努瑶每年农历五月二十九日的祝著节交由“洛刚”来管,到时派“洛刚”来“领节”即可,不劳她亲自驾到迎祭。故祝著节邀请和祭祀的神就是“洛刚”神,并非“密洛陀”,这也许是雅龙乡布努瑶祝著节祭祀有别于其他地方的一大特点。布努瑶认为,祝著节祭祖虽然是家庭式祭祀活动,规模小,但要求极严,需要各路祖神齐心协力去邀请“洛刚”驾到才能完成整个祭祀活动,否则事与愿违,招来不测。
       魔公请祖一般按照魔公祖、母系祖、婆家祖、创世祖的程序,一家一路,挨个点名,逐个道姓,邀齐为止。每请完一路祖神,魔公都通过“三掷竹筶法”来判断到齐与否,如果竹筶两片打开,即阳卦,说明诸位祖神已到供桌上,如果竹筶两片倒盖,即阴卦,说明诸位祖神尚未来到烟火旁,需要再念咒语继续邀请,直至全部请到供桌上。其咒语大意是:
       今天过祝著,
       今日过廿九。
       我来到桌边,
       我来到桌旁。
       邀曾波过来,(曾波,布努瑶语,指魔公父辈神。)
       邀曾刚过来。(曾刚,布努瑶语,指魔公爷辈神。)
       请曾多过来,(曾多,布努瑶语,指魔公兄辈神。)
       请曾到过来。(曾多,布努瑶语,指魔公弟辈神。)
       邀曾东农来,
       请曾达唷来。(曾东农、曾达唷,指魔公母亲之祖辈神。)
       邀曾唷们来,
       请曾呆们来。(曾唷、曾呆,指魔公婆家之祖。)
       邀阿也神来,
       邀阿庚神来。
       邀罗公东来。
       一个不能缺,
       一人不可少。
       我邀你们来,
       我请你们到。
       来到供桌边,
       坐到香炉旁。
       你们先胡依,
       你们先胡波。(胡依、胡波,布努瑶语,指喝香烟烛气。)
       来有话交代,
       到有事安排。
       洛刚在跌庙,(跌庙,布努瑶语,“灯凉跌庙”的简称,传说“洛刚”居住在天庭的四个庙,此为其庙之一)
       你们去邀来。
       洛刚在波借,(波借,布努瑶语,“何钢波借”的简称,传说“洛刚”居住在天庭的四个庙,此为其庙之二)
       你们去请回。
       邀他来过专,
       请他来列认。(过专和列认,布努瑶语,过节之意)
       洛刚在公波,(公波,布努瑶语,“公荣公波”的简称,传说“洛刚”居住在天庭的四个庙,此为其庙之三)
       你们去喊来。
       洛刚在那铁,(那铁,布努瑶语,“三科那铁”的简称,传说“洛刚”居住在天庭的四个庙,此为其庙之四)
       你们去求回。
       喊他来量多,(量多,布努瑶语,领甜酒之意。)
       求他来列人。(列人,布努瑶语,过节日之意。)
       你们要听话,
       你们要听从。
       跟竹筶而来,
       随竹筶而到。
       如来到搜兴,(搜兴,布努瑶语,即高桌。)
       若来到当郎。(当郎,布努瑶语,即高凳。)
       竹筶来证明,
       竹筶作见证。
       嘿啊——
       嘿啊——
      ——这时,魔公顺手再次掷下竹筶,当竹筶很自然地出现一开一合、双开、双和时,说明所邀请的三路先祖和三位大神确已全部来到“搜兴”(高桌)、“当郎”(大凳),且皆听从魔公之邀,同意前往四个庙庭去请“洛刚”下凡“领节”。至此,祝著节祭祀之邀神请祖环节结束。
       但是,邀神请祖有个细节不知大家是否注意,即供桌上倒盖4个碗的问题,有的可能会产生疑问,为何偏偏四个碗,而且都要倒盖在桌上?这一问得好,里面有原因。据布努瑶魔公们解释,“洛刚”主要居住在天庭里的四个庙,即“何钢波借”、“何钢波借”、“公荣公波”、“三科那铁”。每个庙既有庙主,又有庙神,四个庙需要四个碗,每一个碗供奉“洛刚”的一个庙神,在还未请“洛刚”下凡之前,每个碗先倒盖着,意味着神未到,碗不开。等邀请“洛刚”来到后,才翻开碗来倒酒敬上,以表示对“洛刚”及诸神的尊敬和崇拜。
       布努瑶一般是一家一香炉,少有多家一香炉的情况,祝著节祭祀皆以一个香炉为单位来祭祀。凡是自立了香炉的家庭,皆属一个祭祀单位。故祝著节祭祀属家庭式、香炉式祭祀,根本没有联合式、群体式祭祀,这是一项亘古不变的祭祀定律和宗教规则。
       在布努瑶区,祝著节祭祀皆由魔公独自一人来完成,并非家里男主人都能操作祭祀之事,且魔公一般是一人管几户、几十户乃至整个宗族的祭祀活动,故祝著节有“一个管一片”、“一人管一屯”之说。每年农历五月二十三日开始,魔公就要备好竹筶,挨家挨户轮流登门进行祭祀活动,忙得不亦乐乎。但是,魔公们必须坚守“自家未祭不能祭天下”的禁忌法则,只有自家先行祭祀之事后,才能从事其他家庭的祭祀活动,这是天规地律,不能违抗,否则会招来祸害,性命不保。因此,魔公家庭一般于农历五月二十一、二十二提前举行自家的祭祀仪式,待到农历五月二十三日后方才能去到其他家庭从事祭祀活动。同样,非魔公家庭也是如此,凡自家还未祭祖,别的家庭邀请去过节的,男女主人不能受邀前往,只能安排子女代替,否则就会犯上“欺祖之罪”,难免遭受恶鬼爆头,丢掉性命。
       在此值得一提的是,从魔公本人来说,一般从农历五月二十开始,负责主持祭祀活动的道公必须提前一至两天穿戴洁净,否则法事失灵,招致鬼神惩罚。祝著节期间,夫妻不能吵架,摔坏东西,恶语相向,搞好同邻里、家庭成员之间的关系。特别是夫妻不能同房,沾污性事,否则会触犯祖律天规,受到严厉的处罚,故祝著节有夫妻“同床不同房,同被背对背”之说。
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