守护文化就是守护希望
2015-12-17 来源：江南乡人民政府 作者：卢桂锋 点击：1105次
守护文化就是守护希望
——浅谈江南乡瑶族文化保护与开发问题
江南乡府 卢桂锋
以前， 我们常提到“温饱”，许多年后似乎这个问题得以解决了，但另一个问题又出现了，那是精神层面的“贫穷与饥饿”，而且此种现象一旦解决不好，将会牵涉到物质文明的进一步发展。经过反复的调研，我发现江南乡瑶族文化也已陷入这种困境。故此，如何有效地保护、挖掘与开发瑶族文化，成为了人们关注的焦点。
一、关于农耕文化
江南乡瑶族细分有两大支系，一种为“苗语系”称布努瑶，一种为“土著系”称宫氼瑶，语言上有所差别，但生活习俗却大同小异，因为，他们大部分都杂居在一起，甚至附近也常居住着壮族同胞，近代还有联姻通婚的迹象。
瑶族由于长期居住大山里，始终摆脱不了刀耕火种、广种薄收的农耕文化现象。改革开放之前，很多农民子弟没能走出山门，大部分依赖着一分石头九分土，靠天吃饭的生产生活模式依旧没有改变。在有限的资源面前，大山被掠夺得体无完肤，所以才出现了“碗一块、瓢一块”的土地景象，人们依赖土地的观念也已根深蒂固，农耕文化一直占据着瑶族同胞生活的各个领域，主要集中体现在两大方面，一个是农忙时节的“社祭”活动和农闲时的“佤鉢”节活动。
“社祭”活动，通常请巫师或道士做法事，以村庄为单位，筹集各家各户财物，全村老少都要一同祭拜，祈求土地公和本土社王保佑一方全年风调雨顺、五谷丰登；同时举行一些村民社约式立法立规的民主大会，统一教育和管理村庄。从某种意义来说，这也是社会和谐的根源。
“佤鉢”节则是瑶族为了谋求幸福生活而自发组织的一个民间传统节日。“佤鉢”是用瑶语翻译而成，汉语即“情人”的意思，与英语“girl\boy”谐音相同。传说古时侯农历五月末六月初，一对异族青年男女，在江南乡美人关里相认相爱，但却遭到了女孩父亲的反对，并诅咒称，除非你们在青石板上能种活榕树，我才容人，允许你们婚配。这对男女为了相爱相守一生，只好照着父亲的话去做。由于他们的诚心感动了上苍，观音菩萨便暗中相助，七天后，青石板上果然长出了两棵大榕树，稍上的一棵为大叶榕，人们称作“钵”指男孩，而下面的小叶榕称为“佤”指女孩。因谈婚论时，“佤”意为顾家女，而“钵”则为劳作和传承生活技艺、教育后代的男孩。“佤钵”含有对所有自然人称赞祝福的意思，通常用作形容词。于是，女孩的父亲终于同意这对青年男女结为夫妻。为了纪念他们纯真的爱情，农历六月初六他们举行婚礼当天，从四面八方涌来的青年朋友欢聚在江南乡美人关，欢歌跳舞，庆祝“佤钵”。从此沿袭而成了瑶族六月六举行“佤钵节”庆祝活动习俗。
如今，每年农历六月初六在江南乡古茶美人关举办的“佤钵节”活动正源出于此。因为，当时没有电，人们都是靠火把来引路，每个村庄都变成“佤”和“钵”寻亲访友的火海，好不热闹，现今人们又自发组织办起了篝火晚会、跳起了佤钵舞，唱起了佤钵歌，喝起了玉娘酒，过上了火红幸福的日子，整体保留了“佤鉢”的文化习俗。
除此之外，农耕文化还包括“祝著节”，在五谷收获之前，要先举行祭祀活动，人们敲锣打鼓，庆祝并请密陀洛始祖先吃到地里种的庄稼果实，米酒也要等开坛之后，人们才能享用。近年来，在大化县委、县府的重视和支持下，瑶族这一传统节日，在江南的瑶山里越办越红火。
二、关于大山文化
瑶族世世代代与山为伴，由此形成了独具特色的大山文化。大山文化亦称“黄土文化”，这跟中华民族文化有着本质上的同根同源论，指的是在大山里则演变成真正意义上的山土文化，即对故土和山石的崇拜和眷恋。瑶族即使极为贫穷落后，但他们对大山的呵护如同对自己母亲的呵护一样重要。江南石山里，多处较大的山寨都修建有古城门和保卫工事城墙。远古时，瑶族同胞由于频繁迁徙，也把中原的一些做法效仿到了深山老林里，为的是抵挡贼寇，过着安稳祥和的日子。其特点是所有垒砌的石头都没有作任何加工，但结构稳固，安全性高，历史久远。目前最具考察和开发价值的，还数陇丘村单楼屯的“天山琼楼”和美人关的弄里“古城门”。
山土文化的第二个特征，便是关于瑶族的信仰论。瑶族人们认为，所有的河流山川都是盘龙所赐，人世间一切都由老母所生，瑶族同胞也是龙族祖先炎黄子孙的后代。所以，瑶民们在美人关里将“英雄峰”前的“擎天柱”——银笔峰称为“老祖山”，而与之相对应的便是“观音美女峰”的“玉女洞”，坐落于其右前方，加上两股常流不溢的泉水，却有“美人把盏待英雄”之意境。至今，瑶族人的“三月三”都要祭拜盘龙盘古和祖上先灵，人们会面向“老祖山”祷告，并同家人一起品尝五色饭，给小孩挂彩蛋以求祖先保佑儿孙魂魄安康。等到“九月九”就是瑶族传统的感恩节（即“敬老节”）了，人们摘下神农仙草——“三贵古茶”煮上几大碗，敬献给年老的大人喝，祝他们健康长寿。
瑶族由于非常信奉自己的祖先，在不同的支系中，供奉的先祖神使有所不同。比如，当地的土著盘瑶就信奉“宫氼”为他们的祖先，他们唱的喊歌也叫“宫氼歌”。此歌与侗族大歌有着相似的地方，都是原生态的发音模式，歌词音律对仗工整，极富韵味。其内容非常丰富，涵盖瑶族生产生活的方方面面，有说教的、有评书的、有典赞的、有恋歌、有酒歌、有哀歌、有挽歌等等。虽为喊歌，但通常吟唱结合，听者易情，吟者益志。
考察中发现，江南乡瑶族同胞由于长期生活在封闭的生产生活环境中，已经形成了其独特的生产方式和生活技能，岁月积淀的农耕文化亦显苍老而浓重。还有一些民族服饰和饮食文化，有待挖掘和合理开发利用。
从江南乡承办的三届“祝著节”庆祝活动以及本地瑶民自主举行的“佤钵节”来看，参与的群众比预想的还要多，节目也丰富多彩，壮瑶同胞的和谐度进一步提升，社会维稳成本在不断下降。许多非物质文化遗产得到了有效的保护和传承，瑶族的精神面貌得到了逐步改变，这一切归结于基层党员社会骨干的睿智与带头作用；归结于政府有了主导方向和对民族文化的积极保护。
三、保护和传承瑶族文化的思路及建议
瑶族文化的保护也必须进行大胆的改革，除了创建更多的服务平台外，要为瑶族群众搭建更宽更大的文化大舞台，让所有群众都积极参与进来，形成“山山有歌声，户户讲文化，家家颂文明”的氛围。为此，笔者有以下几点思路和建议：
（一）解决民生问题乃重中之重
江南乡13个行政村，其中9个为山区村，绝大部分农户已通过政府扶助建起了楼房，不少的村屯已修通了水泥路或沙路，住房难、交通难等问题逐步得到解决，但由于生产生活坏境仍极端的恶劣，农民绝大部分经济收入都靠外来务工，真正的山区产业还未形成，传统的种植、养殖业在市场经济的冲击下也已瘫痪，瑶族农村仍然面临着诸多涉及民生的问题。为此，要想让山区人民同步建成小康社会，就必须得解决这一瓶颈问题。所以，保护文化，首先要同经济效益、保障民生结合开来，必须要投入经济，要做活文化；要将本土文化寓于商业开发中、突出大山历史的深渊和民族特色，打造文化的综合体；以文化产业带动旅游业和手工服务业，民生问题才能得到彻底的解决。
（二）文化的开发务必考虑定位问题
谁都知道，传统落后才是造成贫穷的原因，但不能说传统的东西就是不好的东西。且如，日益迫害人民健康的食品安全，现代工艺和养殖技术已颠覆了传统的原生态的一些做法，包括人们的生活习性也随之发生了改变，甚至达到了人人自危的境地。所以说，保护传统的、原生态的东西，包括文化和非物质文化，就成为摆在我们的面前。应该说，谁占领了文化的高地，谁可能就是胜利者。
江南乡由于极为落后的原因，大山阻隔，交通不便，许多大山里的诸多景点都像处女般的花蕾尚待开发，这就是资源。现如今，人们的意识不断提高，对自然生态的保护已心存意识，对家乡文化的挖掘和保护工作越来越重视。该乡目前群众自我保护和开发的景点有，“美人关”、“黄牛洞”、“江南乡民族干校遗址”、“江州田园风光”、“天山琼楼”、“巴幕山”、“江南石山天坑群”等。其中，“美人关”是瑶族大山文化的瑰宝，古茶则是《美人关》传奇的爱情故事和“佤钵节”的发源地和举办地。如何以此为平台，尽可能保留瑶族历史的文化原貌，保证其原真性，这其中就是一篇大文章。同时，目前广西巴幕山生态旅游项目已提上日程，试想，江南如若成为首个开发大化乡村旅游的乡镇，那也是一种可能。只要条件一旦成熟，借助文化的力量，精心操作，打造瑶族民族文化乡村旅游则指日可待。
（三）做好文化申遗工作
目前代表江南乡瑶族文化大致分为三大类；(一)民歌类，又细分为“壮语瑶歌”和“宫氼瑶喊歌”两类，都极有欣赏和传承价值；（二）原生态民族体育项目，如“五元尺球”、“射弩”、“打陀螺”等；（三）饮食文化，包括“三贵古茶”、“玉娘酒”、“叶子锅巴”、“大和黄金玉米粥”等。如此庞大的文化体系，构成了一座取之不尽的文化宝库。要求每一个江南人要以身作则，自觉并主动肩负起传承和弘扬民族文化的责任和义务，为申遗做好基础性工作。
其次是地名和节日的申遗问题，如：许多景点的名称由来，以及相关故事的整理，要求存案归档，统一管理，并着重做好当地的“佤钵节”庆祝活动的宣传，通过媒体向外界推介江南“本土”民族节日节庆。
（四）创建古茶民族文化村
民族文艺是一个地方的精神食粮，不能断炊。而文艺村的申报工作显得特别的重要，要与一些现行的扶持政策对接，利用国家政策的大好环境塑造自我。并借此培育更多乐于从事文化文艺事业的青年群体，包装好民间民俗的文化文艺项目，尤其是要设立民间交流活动中心和文化传媒“美人关”影像制作发行工作室，建立健全文化文艺网络信息数据库，搜集民间民俗文化并进行有效整理，通过县文联陇丘村工作室，开展文艺出版相关工作，逐步打造成为地市级民族文化村落。
（五）营造全民共同保护氛围
加强领导，加大宣传，上下联动，全民参与，认真抓好“祝著节”和“佤钵节”的庆祝活动，彰显民族民俗文化风情，增强民族文化蓬勃的生命力。同时，文化的传承保护要走群众路线，听取群众的声音，向群众学习，并积极做好招商引资的相关工作，结合旅游开发和农业产业调整，规划好沿路各村屯的生态绿化和人文景观建设，谱写“中国梦”江南民族文化版的新篇章。
