《太阳之子》代后记
2014-12-25 来源：未知 点击：839次
蓝乙人：《太阳之子》代后记
中国当代经济文化联盟 二十一世纪论坛杂志社副总编 蓝乙人
中国当代经济文化联盟 二十一世纪论坛杂志社副总编 蓝乙人
作者和他的两个小孩合影
——诗人品达
诗歌在其发展的最初阶段，也是一种口头创作，完全是属于全社会的文学艺术。继《诗经》三百篇之后，在我国文学史上放射出万丈光芒的诗歌就是“楚辞”。“楚辞”主要是伟大的爱国诗人屈原的作品，是他在学习民歌的基础上创造的新诗体。由于战国时代社会的根本变化，私人著书的风气大盛。我们习惯向来是“风”、“骚”并称的，“风”指十五国风，代表《诗经》，“骚”指《离骚》，代表楚辞。《国风》和《离骚》在过去的确为我们指示了文学创作的两条光明大道，今后也还会继续起着应有的作用。《诗经》和楚辞对于后世文学的影响是难以估量的。人们在诗歌及文学作品中所受的教益，是潜移默化地被教化的过程，这种思想性的传播是广泛而持久的，人们在其中找到人的价值存在的比照方式和标尺，并被作为统治、教育的范本和例证来使用。
太阳每天都会从东方升起，天马行空。人类不干心以此，宁愿以生命的代价抗争命运。这是一种不屈不挠的奋进精神，是一种民族自豪感，是一种对生命太阳的赞歌的情怀。也是一种怀旧的图腾和对明天的憧憬与向往，是精英之魂。我想到了莫言，想到了我的那些苦难的学生们，想到了一切热爱生命的人……
莫言的故事正是我们每个在乡村长大的孩子所经历的一样:“……守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人煽了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情深使我终生难忘。……”讲这场经历的时候，他似乎动容了，但仍是勉力克制，仅仅用言语明确表示，那是他毕生最痛心的回忆，脸上仍是没有表情！
每当父母不在身边的时候，总会有人欺负我们：“相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛苦，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。”
……我的老家是没有稻谷，当然是没有麦田，有的是高高的大山，九分石头一分泥土的锅形底石漠化山区。苦难对我这个70年代出生的人来说，是很熟悉的。我冻坏的脚丫告诉我，没有棉被盖，每天只有一点点用眼数得着的玉米粥，还镶有几根苦麻菜所谓高级“营养品”。所以，我一直吃妈妈的奶到七岁，觉得好要好好吃，不给我的弟弟妹妹吃。朦胧的童年印象中，只见到爷爷放着一群群山羊的宠物，一年到头不杀一条，等到1964年建起祖房时才杀几条，再后来就只买那么几条。剩下的一部分就给老虎叼走了，才繁殖了一批有一批。
食指的《热爱生命》：也许我瘦弱的身躯像攀附的葛藤，把握不住自己命运的前程，那请在凄风苦雨中听我的声音，仍在反复地低语：热爱生命。也许经过人生激烈的搏斗后，我死得比那湖水还要平静。那请去墓地寻找我的碑文，上面仍刻着：热爱生命。我下决心：用痛苦来做砝码，我有信心：以人生去做天秤。我要称出一个人生命的价值，要后代以我为榜样：热爱生命。的确，我十分珍爱属于我的，那条曲曲弯弯的荒槽野径，正是通过这条曲折的小路，我才认识到如此艰辛的人生。我流浪儿般的赤着双脚走来，深感到途程上顽石棱角的坚硬，再加上那一丛丛拦路的荆棘，使我每一步都留下一道血痕。我乞丐似地光着脊背走去，深知道冬天风雪中的饥饿寒冷，和夏天毒日头烈火一般的灼热，这使我百倍地珍惜每一丝温情。但我有着向旧势力挑战的个性，虽是历经挫败，我绝不轻从。我能顽强地活着，活到现在，就在于：相信未来，热爱生命。
当我把新年钟声的祝福发给北京图书出版人好友何梅的时候，她欣然地接纳了。“蓝老师，元旦快乐啊！”“谢谢，也祝您工作顺利！”我们通过了互联网相互祝福和问候彼此，共同祝愿。这个时候，我正在为我的书《太阳之子》写后记。我很低调地做人，即使我在为人或在处事都是这样。也许是“相知无远近，天涯若比邻”的缘故吧；也许是“山河不为重，重在遇知己”的情形吧；所以我不疯狂，我不张扬，因为我自信，相信一定能创造生命的奇迹。太阳之子永远朝着太阳升起的地方奔跑！
“疯狂不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯狂并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯狂的历史。——福柯”福柯在西方被视为思想知识界的一个斯芬克斯，一个谜样的人物，因为他的离经叛道和难以归类性。他不论述柏拉图、笛卡尔和康德，不讨论传统的哲学概念，而是从西方文化的边界入手，考察疯癫、医学、监狱和性的历史。在他的历史分析，疯癫、疾病、犯罪和性，乃至“人”，都不是确定不移的“客观事实”，而是“观念”、“知识”、“话语”。
是的，人生就是一本书。“人的生命价值、情感价值除了满足生命的存在条件和精神依赖条件之外，还有一个重要的价值就是社会的认同，在社会认同感之下获得个体生命附加的额外意义。诗人及诗歌要获得社会价值，就必须思考和反映整个人类及人类生存的自然环境的优化、可持续发展的引导，构建一个精神及物质的正确指向，为之做出开创性和指向性贡献。”诗歌的形成，是附加于哲学、人学的形成而产生的。从人类文明的发展史来开，无论古希腊文明、古印度文明、阿拉伯文明，乃至中华文明，都是从思考人的来源、归途，以及自然的形成、发展而开始的，这个过程中，最早的哲学家是从神使、传教者、学者等分化出来的，他们在传教、布道、讲学的过程中，用人们熟悉的、喜闻乐见的咒语、谚语、寓言、民谣、民歌，加以神话、玄化，传诵了最原始的教义和初始的哲学思想，从而使诗歌的最初发展赋予了哲学、神学和人学的使命价值。盲诗人荷马点燃了希腊文化的火种，划破漫长的黑夜，他力著《伊里亚特》和《奥德赛》两部史诗，热情讴歌万能的神灵与喋血的勇士，不管是神圣的雅典娜、波塞冬，还是凡间的阿基琉斯、赫克托，不管是希腊人还是特洛伊人，不管是胜者还是败将，凡有英雄气概之士均被这位令人尊敬的诗人弘扬。后起的品达是一位仅次于荷马的诗人，他才华横溢，雄心勃勃。他把诗歌看作是传播自身价值的工具，他曾庄严地向世界宣告：“我要用火焰般的诗歌点燃这座亲爱的城市，让它熊熊地燃烧。让我的语言，传播到世界的每一个角落，比奔驰中的骏马，安装了翅膀的航轮行进得还要迅速。”品达的诗气势蓬勃，给人以无限的美感。
这是我读到杨林先生写的《关于诗人及诗歌对人的价值思考》的一些生动论述片段，也是我认可的地方。作家深情走遍天下，凡人不是寸步难行;做人也吧，为人也吧，首先我们的心里要放眼世界，善恶终会有报，月隐会现天明;枫香路路通，浓情横扫苍穹天下。真诚随爱，无私奉献。
党的十八大把生态文明建设纳入中国特色社会主义建设“五位一体”总体布局,把生态文明建设放在突出地位,提出建设“美丽中国”,实现中华民族永续发展战略目标,这无疑是号召全国人民建设美丽祖国、可爱家乡的战斗号角。“美丽中国”的建设,关乎遍布全国各地的每一座美丽城市、每一座美丽乡村、每一条山川河流和每一寸美丽国土的建设。但愿我们祖国的文学事业也是从此开始走向更加幸福的春天！
王蒙在澳门大学演讲：《从莫言的获奖说起》——
现在我想说三方面的事，一个是关于文学、文学人、文学奖。这个文学是偏理想主义的，它相当浪漫，它可以虚构，可以夸张。很多文学家希望追求一种脱俗的生活。比如说最美好的爱情吧，可能正是存在在文学里面的，而且最好的爱情都是老单身汉来写的。因为当他有一个美好的妻子的时候，他没有时间去写爱情诗或小说。
而这个文学家、文学人、作者，向往着脱俗的文学，却同时都是世俗的人，他不可能完全脱俗。这是一个很大的一个悖论，就是你越是觉得文学高尚，你就越觉得世俗生活并不是那么美好。所以中国人自古就知道，说是“欢愉之辞难工，穷苦之言易好”。在文学界对现实抱着批评的态度，同时，很喜欢做梦的人特别多，所以张炜先生就干脆命名“文学就是一个民族的梦”，他说的当然也非常可爱。
那么另外还有些有志者，关于新文学又有实力，又有社会影响地位的这样的人和团体，他们举办了文学奖，使寂寞的、坐冷板凳的文学偶然就很热闹这么一下。文学本来是寂寞的，曹雪芹写《红楼梦》的时候，他是“举家食粥酒常赊”，就是他喝酒没有现钱都是赊账的。奖金数量越大，影响就越大。所以当前些年我在内地，很多群众问我茅盾文学奖为什么没有诺贝尔文学奖影响大，我说诺贝尔文学奖是100万美元，那时候茅盾文学奖是4万元人民币。我相信我的话起了作用，现在茅盾文学奖已经变成20万人民币了，我们可以期待它很快也会变成100万或者200万元人民币。如果茅盾文学奖始终上不来，我建议澳门大学举办一个文学奖，价格在350万人民币，而且吴志良(澳门基金会行政委员会主席)先生一定会支持这样一个工作。
据说，应澳门基金会行政委员会主席吴志良先生的邀请，文化部原部长、著名作家王蒙先生2012年11月7日在澳门大学出席了澳门基金会和澳门大学联合举办的“文学艺术家驻校计划”开幕式暨王蒙文学讲座活动，他发表的这篇精彩演讲，吸引了众多澳门大学师生和各界人士参加，听众对王蒙先生的演讲反响强烈。旨在通过高等院校的平台进行交流，为澳门文学艺术界注入源源不绝的动力，并扩大澳门在学术与文艺方面的区域与国际影响力，提升澳门文化城市的形象和品位的“驻校计划”，澳门基金会行政委员会主席吴志良表示，2009年曾获得澳门大学荣誉文学博士学位的王蒙先生成为该计划的首位受邀作家，是因为王蒙先生是中国当代最杰出的作家之一，其在中国文坛具有举足轻重的地位。王蒙先生的宣讲，视野开阔、立意高远，深刻阐述了莫言获诺贝尔文学奖的意义和影响。后来一些媒体和有关人士也把它录音整理刊登亮相出来。我想这是一张名片，对我们来说是很有巨大的影响力和深远的意义。我从中也听到了另一种关于文学与人生的声音，正是这种声音陪伴我度过2012年。陪伴我的写作生涯，尤其是《太阳之子》这部书的创作，因为我的这部书在2012年8月才开始酝酿，4个月后正式完稿。
目前没有哪一所大学培养出一个真正的大作家？也没有哪一所院校克隆出一个成功的机器人？让我们不用劳动不用上学就能做出一番顶天立地的事业来，是电脑也要的用人来操作和引领。还是原生态的为好，以人为本就是最重要，科学发展离不开人的复制，一部作品也是离不开人这个一撇一捺这最简单的笔画，但真正要写好起来不是那么简单。每个人的写作风格不同，江山代有才人出，各领风骚，百花齐放，这正是枫香路路通的情结写照。
曹雪芹和李白得没有得过大奖，李白的得奖就是皇帝给他一个牌子，说让他可以到各个酒家去喝酒，当然这个奖也是蛮风雅的。所以真正的文学史还真的没有记录过奖项，但是也不能证明说得奖不得奖不重要。其实我们到各个国家去，或者说到各个社会去，到各个行业去奖都很重要！中国人不稀罕怎么大奖，但是国内外各种各样的奖项还是存在的。最主要的还是文学的推广，主要的是浓缩一个时代或者一个社会象征的写照。
“这世界，从来都没有什么纯粹的文学时代、诗歌时代。如果有，那一定是社会生态异常的表现。人生是物质与精神的总和，二者互为骨肉，缺一不可。你幸福吗？幸福指数的提高，有赖于物质与精神的协调并进。在社会迅速转型的当下，快节奏生活带给每个人的冲击，愈发彰显出精神生活的重要性和紧迫性。诗歌创作，主要出发于、作用于、效力于我的精神层面。”（马萧萧，中国军旅诗人、《西北军事文学》杂志主编）而他在《真正能检验你作品的是时间》答记者中更深刻的论述：
真正能检验你作品高下的人，叫时间。时间是最公平的评论家。
时间不会欺骗你。它是一条流动的河，它会有吸纳沉淀，它一直向前，终结湖海之果，终成公平定论。不要光看时间之河泛起的某一段浅滩、激流、瀑布......
时间不会亏待你。它是一个惜才如命的人，它终将珍藏、捡拾起你真正的才华之作。
请相信时间，时间一定会给你一个满意的答案。令人忧伤的是，人生苦短，不过百年，而时间对你作品的检验程序比较复杂，有的人在有生之年能得到答案，有的人一生都看不到这个答案。
伟大的事业是靠人持续下去，文学再伟大，还是人的智能创造出来。它是活人写的，把活得思想表现出来，反映社会生活，表现时代精神风貌。当然也像王蒙说的那样“活人是有缺点的，有急躁的时候，有不能脱俗的时候，有酒喝多了的时候，有肉吃得太多消化不良的时候，所以有缺点也不足为奇。”我对这些话很有见证力！毕竟我也是从一个凡人百姓出来，也是从初生牛犊不怕虎中滚莫铁打出来。有的人说，现在是多媒体社会，文学又怎么用？网络发展很快，不用看那么多书我们也照样生存，我们也照样会打工。文学的社会功能，不仅仅于此，文学可以陶冶一个人的情操，文学可以感化心灵的创伤。其它任何的发展不可能代替文学，不能说我们会看一部电视就会证明我们已经全部是文学的高手了，或者说是世界上天才作家了。“听爱情歌曲就行了嘛！你在床上看见一个猛男和一个靓女在那儿抱过来抱过去，滚过来滚过去，这比你看一部爱情诗过瘾多了，是不是？但是毕竟文学有文学的魅力，文学有文学的含蓄性，如果都是大吵大闹，都是那种感官刺激的东西呢，说不定是文学艺术品质的降低，是人类精神品格的悲剧！所以在这一点上，我也感谢瑞典科学院他们坚持办这么一个奖，告诉我们书还是要读的，字还是要写的，文学还是要做的，文学系还是要设立的，驻校作家也不妨继续传下去！”这样说法，我不赞同，真理是要靠实践来检验的。总结出来是要靠科学真理来检验，提高生活质量不是嘴巴说好就好，就是要实践和时间证明。写到这里，我就想到我的故乡，想到我从小时候的苦难，想到社会的发展和时代的变迁，还有沧桑世事的历史进程。
“莫言能够获奖，并非偶然亦非偶然。他的作品扎根於那片苦难深重的土地，以深厚的人文情怀，挖掘了一个民族最深的苦难和不幸，同时也体现在人类的普世价值观之上。
人类经历了太多的苦难，每个体生命都是一本书一部历史；其作品源自一个时代，源自一个地域，在终极意义上来说，属於一个民族。”诺贝尔文学奖得主海明威，曾以志愿军的身份参加过西班牙内战，目睹了自家兄弟残杀的悲剧。后来，在纪实性作品《老人与海》文学作品中，传递给读者的不仅仅是文字和故事，更重要的则是思想性的东西，有思考的民族才有希望。即伟大的民族精神——只要信仰还在，民族复兴就有希望。
鲁迅文学奖及茅盾文学奖评委、首都师范大学文学院教授张志忠在接受记者采访时说：“20世纪中国文坛，鲁迅以‘哀其不幸，怒其不争’的启蒙立场和鲁镇、未庄风光的精彩描绘开启先河；沈从文在喧嚣嘈杂、人欲横流的都市怀念清纯的湘西世界；陈忠实的《白鹿原》则以雄浑的笔力考察儒家文化的乡村形态。”这一点在我的《赤子情怀—从太阳之子到中华英才》一书就有许多的篇章。我的胸襟里装满了人世的心酸和悲壮，虽然我写不怎么好，但是让时间去检验。
故乡提着旧篮子离我们越走越远，就像故乡的老灯盏。我记得那古老的煤油灯，是它们看着我长大。小山羊在贫瘠的山村中咩咩地完成了历史的使命，生命从此成了老家的见证，这是我心灵真相的对白。兜里的红薯熟了又扫兴地被大人偷偷地卷着吃，有时候我还被比我大10岁的同伴打得好惨。个子不高，瘦小吃不得肥肉。我想，这也应该是我生命价值与生存意识的理念。正因为这一种力量，才产生了创作的精神支柱。也才有了《太阳之子》这本书的诞生和问世，这不光是写作的东西了。罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。”
故乡的井口有大有小，以前几乎没有。也像都市的列车，离开人格越来好像越远，有一种资源平衡。这是城市与乡村的区别所在，所谓“物象一纷飞，危机起四伏”，所谓“田塘贵种子，天下贵太阳”。今年的冬天，南方比往年特别寒冷，相信北方也会。我在冬天守望故乡的竹笛。我的作品，我的苦难，会激励无数人奋勇前行，因为大家心中有梦，梦想就有顽强的信念。生活是我创作的基础，为了这部书，我牺牲了三年半的时光，最后才决定在2012年8月开始加班加点地写出来。这是一种用心灵默契的阅读，是一种理念的参与和参透，我的诗歌可以见证人生与文学激情岁月的低吟浅唱：
1、枫香七百弄
露珠是你燃灯的希望
蒙着闪烁的晨曦
我像一只飘飞的蝴蝶
枫香飘满了
所有的梦想和清风放歌
拂开了你浅浅的七百弄
2、黄昏枫香
就在弄药我的故乡
黄昏涂黄冬天的一把火
给枫香粘满老屋的炊烟
老妈老爸依然站在屋檐下
等待着我们回家，不用牵挂
我们在他乡是否过得好
会不会也像枫叶这一枚邮票
3、我面对苍天的独白
笑傲江湖，迎着元旦的新气息
你从遥远的冬天走到北国
倾听千年的涛声
永远没有多久
喝一杯酒荡漾在细密的餐桌上
不在演唱生活的忧伤
4、时光飞舞于春天的枝头
下雪了把枝头藏在翅膀下
生命的枫叶还在等待中收藏
我想起路路通，想起故乡
时光喷吐着冷空气酸涩的灵魂
5、没有爱的蝴蝶
冬日的天空里，我们无法找到蝴蝶
开始耕耘下一个岁月的早晨，安静
树儿繁衍这旅途的脚步
诗歌温暖着生命的另一种烛光
然后我们开始寻找梦想上路
（2013-1-3）
“中国在经历了多年的计划经济时代后，必然地走向了改革开放。这是一个全新的路，每一步都是“摸着石头过河”。新的社会生产方式、经济体系、生活方式、价值观念等等一系列的变化，使许多人还无法适时接受。学术界已将这段过程称为社会转型期。我们都是过来人，都曾经耳闻目睹，都曾经感同身受，在这个转型期中，可以说什么莫名其妙的事都有可能发生。大量的农民工拥入他们陌生的城市，大量的留守儿童或留守老人滞留乡村，金钱至上，人情冷漠，信仰遗失，贫富拉大，教育甚至法律的不公平，腐败现象的不能有效遏止，虚假的科研、报告，职称晋升的压力，快节奏或超负荷的劳动，等等等等，使人们不断对生活的意义发问；人们的收入似乎在不断增加，但人们的心理压力却越来越大，以至人们在不断地追问自己到底幸福不幸福……”（《钟纪新评论：与大地一起疼痛并思考》）
这是广东河池学院中国语言文学系副主任、副教授、文学评论家钟纪新先生评论《南丹文学》主编唐远志兄诗集《挽留一轮圆月》中开头第一部分的有关细节。说来也是，经历了一个改革开放窗口，我们可以看到中国特色社会主义的发展。社会的现实问题太多了，就在我写作的这几年里，就有许多声音来自基层和最弱智群体里的呼声。因为我们是凡人，有共同的疼痛之处。苦难，亲爱的苦难，我们人类的总设计师！欲与天空试比高，我们人类难于比拟。任何一个人或一个民族，都离不开各种各样的苦难。人生太多无常，我们凡人属于社会最底层、最痛苦、最无助、最弱势的群体。我们凡人百姓“不争主流争一流，不争主体争主动”的精神！希望大家积极行动起来，通过各种方式，发出我们的声音，讲出我们的痛苦，争取我们的权利！只有持续地、强烈地、不懈怠地向人类、向社会呼吁，我们才会拥有更美好的明天！
每周星期一，我的耳边都在广东不断被击打的铜鼓声中度过。有一种莫名的振奋，也有一种恐慌的害怕。这些虽然是学校里仪仗队，但是我总是感觉有一种不对劲的感觉。有时候击打到早上9点正，也就是升国旗中吧出旗时或者是训练什么的。它的这种猫腔，跟我老家的铜鼓声是不一样。没有婉转的铿锵旋律，节拍好像很凌乱，让人毛骨悚然。尽管我住的办公区域离这所学校很近，听起这种声音一点都不习惯。就像我的写作思维一样被压抑了下来，好像是莫言中讲到的传说：在高密东北乡铁路刚刚通车时，几条汉子以为火车是一匹巨大的动物，像马一样吃草吃料。他们异想天开地用谷草和黑豆铺设了一条岔道，想把火车引导到水塘中淹死，结果火车根本就不理他们这一道。后来他们从那些在火车站工作的“三毛子”口里才知道浪费了那么多的谷草和黑豆实在是冤枉。但是我还是比较热爱火车，因为我知道人生就像一列火车。这让我想起大姨妈来，那年生我大姨妈的时候，听老人说正是国内第一架飞机飞过我们的老家那里上空，人们就叫我大姨妈的乳名做“机”，后来才知道是国产飞机。开始老人们也不知道那个庞大的东西是怎么宠物，好像是蛮大，飞过哪里，哪里就有轰隆隆的声音，像个房子好要大。再后来就有日本关东军骑着大马闯路过我们的七百弄，一帮大队人马，大大咧咧。没有人知道他们的去向，据说是日本千军万马向很远的地方挺进，也有人说是日军侵略中国的逃兵，但是后来据我考证也不知道是怎么回事。说起战争这种声音，俺爷爷最不希望看到中华民族以前那种悲惨的情境，比如南京大屠杀等历史问题，真让人不敢想象。在那个烽烟年代，我爷爷就爬上树远远地眺望枪声大炮，据他说，那个时候应该是10岁左右。我爷爷是1921年出生。他一生最钟爱天下太平，名扬天下，具有很高的威望。人们把他称誉为“田塘太阳”，他最有名的格言警句经典比如“田塘贵种子，天下贵太阳”，他向往和谐而幸福的生活，从小就是单身孤儿，刚生下来三个月父亲就离开人间了。后来的后来，我都把那些不和谐的声音统统都汇集到一起整合这些所谓的原生态资源，就成为我创作路上的素材和题材。
在广东我就经常听到一些老乡或妇女议论，凡是晚上听到狗的叫声就是那帮老喝酒的人就回来了。就是那些人喝酒了就发疯，疯疯癫癫地唱起忧伤的歌谣出来了。该出丑就出丑，风风火火闯九州。每每这个时候，我就想到了刘欢，想到了文学，想到了酒文化，想到了艺术。有谁愿意在寒冷的深夜大喊大叫啊，难道中国酒文化就被这些所谓不喝酒的妇女或人们所代替了吗？一句话“你少喝”或者“你这种人爱喝酒”“晚上不要来了，也不要来跟我们女人睡觉了”。我对这些事件都莫名其妙，很难以理解。后来多次为了证实是不是这些人喝酒了，狗就叫。我就跟着大家喝了差不多半年的酒，也有人叫我是酒鬼或酒疯。不理解我们的人就常常说这些地方的狗叫，就是因为你们这帮人喝酒，后来我看没有人喝酒也是有狗叫，就是有些时候还叫得多么厉害。每当到晚上11点30分的时候，就开始叫了。我对同志们说，狗是一种宠物，它向往着光明，追求着真理，叫本来是他的天性。叫与不叫，并不是以任何时间有关，那就与酒不能概论了。简直是荒唐！当然，酒后乱或者癫癫疯疯的人也是有的，但大多数都是好人！《我在广东听到狗的叫声》就这样一挥而成，我的许多作品都在这种那种的声音中诞生，所以说，我已经习惯于人间万家灯火，我已经习惯于苦难所到来的硕果。为了文学，我几次也是从生命的坟墓中爬出人间。用生命和青春付出的代价，是最有力量的文学。它会催人奋进，像我们的张海迪姐姐。学习知识的决心，让这位钢铁战士傲视了一切的苦难！经过多年的努力，海迪姐姐不仅能够阅读英文报刊杂志和中外文学作品，还翻译了许多长篇的英文小说；不仅像其他人一样学习丰富的知识，还成为了一名著名的作家。她的书《轮椅上的梦》，给了奋进中的人无尽的力量。这是真正的伟大！我把这种伟大的精神化为我写作与事业上的精神食粮，激励我走上了文学之路，让我不断上下求索，走自己的路，让别人去说吧！让天下人说，天也不会塌下来，既然你喝酒了，你还说什么，喝酒就喝酒了，还有什么“少喝”或“不少喝”可言吗？就像俺们平常吃饭了，有谁敢说“哎，同志，你少吃一碗咯！”为了节约国家的粮库，但真的那样就节约粮食了吗？
我在这样的生存环境就坚定地把《太阳之子》这部近20万字的书写出来了。这是一件值得高兴和振奋人心的事，也是我人生成长一个台阶的缩影。就算再喝一年或半年的酒，就算狗再大声地叫，哪怕它整天在不停地在疯狂地呐喊。我也要继续写别的东西了。至于这一部书，希望对大家都有一点好处就够了。像一缕阳光，就像太阳之子，永远朝着太阳升起的地方奔跑。我把它叫做“枫香路路通”，可能有一点社会现实意义吧。不足为奇怪！我还是向大家学习，向女人和孩子学习。我从来不说半句谎话，也从来不是狐狸之类的妖精——还是那句淳朴的老话：青出于蓝而胜于蓝！三百六十行，行行出状元！一个国家的绝大多数人都是出身于草根，过着草根的生活，中国的草根文化回归中国和世界艺术大雅之堂。值得庆贺，这是真正原生态回归。在中国现代文学史上，著名作家赵树理几乎没有上过什么学堂，可是他用老百姓的语言写作，深受老百姓的喜爱。我很高兴。
作家深情走遍天下，凡人不是寸步难行;做人也吧，为人也吧，首先我们的心里要放眼世界，善恶终会有报，月隐会现天明;枫香路路通，浓情横扫苍穹天下。真诚随爱，无私奉献。
著名的女性学者海特在她报告里说：“我的身体感到悬浮飘起，充满力量，一股奔腾喷涌的烈焰，强烈吞噬一切，美妙至极几乎是人无力承受的极度狂喜。”“我感到极度兴奋——我的呼吸急促——同时我的头变得轻飘飘的，像是在一个梦幻的世界，声音遥远，时间像停滞一样。” 她的这一段深刻论述很有道理，其实，“短暂的死亡”并不可怕，可怕的是精神上永久的死亡，不再复生。太阳升起的地方就是最美的地方！歌声好像明媚的阳光无比灿烂，让天底下所有热爱生命的人都幸福起来。只有科学才是真学问，那些荒唐的想法或不切实际的谬论会永远消失在人间。涅槃凤凰，天堂人间。枫香路通，日月同光。
张佳羽系甘肃省兰州市新亚中学高二学生，已在《读者》《意林》《语文报》《扬子晚报》等报刊发表诗文100余万字，24次获全国金奖和一等奖，已有27种报刊专版或专题介绍张佳羽的写作成果。先后被中华语文网2010年度“最高产的小作家”，新浪网评2010年度“十佳草根诗人”，中国少年作家网首届“少年之星”，华人少年作家网“校园之星”，中国大学生文学联合会“潜力之星”，《东方少年》“金牌小作家”，《语文周报》2011年最佳新人奖，所在中学授予她“知名小作家”荣誉称号。被媒体评为“中国90后十佳少女作家代表人物”，获第二届“语文报杯”原创文学大赛“全国十佳文学少年”，获第九届“叶圣陶杯”全国中学生新作文大赛“全国十佳小作家”第一名。被誉为“高产的90后金牌少女作家”。 2012年12月，90后 “ 金牌少女 ” 张佳羽的三部长篇力作《千面好男生》《我的绰号我的班》和《一只1996年老鼠的真情告白》同步出版，全国发行。据悉，其童话集《孙悟空大战奥特曼》和《西游补记》也将于2013年1月份重磅面市。
著名作家、《凤凰周刊》主编师永刚对张佳羽这样评价：“想象像雨水一样充足，文字像禾苗一样生长，张佳羽不同于郭敬明与韩寒们这些前中学生中成名的新式作家的经历，生长在甘肃兰州的张佳羽，也没有着所谓蒋方舟式的那种古灵精怪，少年老成的自言自语，她出人意料的表达与方式，是用童话这个我们越来越忽视的题材来表达着自己对于未知世界的重建与想象。虽然那些文字带着根本无法摆脱的中国应试教育体制下出现的对于作文的格式传统，但她讲故事的方式仍然在今天这样一个越来越成人化表述的少年作家群体中，独特瞩目，并略显另类与孤独。”江苏省特级语文老师程韶荣也在《中学生日记》发表《张佳羽现象启示录》，分析张佳羽的成长对语文教学的启示：“张佳羽的成长不同于早慧的田晓菲，不同于偏科的韩寒，不同于幼儿园、小学就起步的窦蔻、蒋方舟，不同于有良好家教的张濛濛。她是一个天资平平的少年，她的成功更艰难一些，更平常一些，没有什么传奇色彩，因而更带有普遍的意义。所以姑且将她的成长过程称为‘张佳羽现象’。张佳羽的身上有很多东西值得我们密切关注和深入思考，值得我们细细玩味和慢慢探究。”
伟大的作品必然预示着社会的危机，社会的危机必然带来文化的繁荣发展。春秋战国时期，是社会最混乱的时期，也是文化最繁荣的时期；三国时期，是第二个混乱时期，诞生了豪放派的鼻祖曹操和文化评论的鼻祖曹丕；南北朝时期，是第三个混乱时期，唐诗开始萌芽；唐朝前期确实不错，但是直到安史之乱，唐诗才走上巅峰；五代十国时期，是第四个混乱时期，宋词开始萌芽；北宋也不错，但直到南宋，全面挨打的时候，宋词走上了巅峰；明清时期，封建社会走上末路，小说空前繁荣；到了近代，民国的各种文学，现在依然无人超越，民国是多么混乱？建国之后，只有文化大革命时期诞生了一批伟大的作品，其他时候呢？再看香港：张学友在歌坛的地位至今无人超越，周润发、周星驰、成龙在影坛的地位无人超越。他们在什么时候奠定的基础，在97年前几年，那时候恰是金融危机的潜伏期；什么时候奠定了江湖地位，金融危机的时候。随后，香港经济形势好转，他们的地位再也无人撼动。杰克逊的地位无人撼动，什么时候积累的潜能？什么时候奠定江湖地位，70年代的大危机。好莱坞最伟大的作品诞生在什么时候，二三十年代的大危机和七十年代的大危机，次贷危机后，好莱坞又诞生了一批好作品。二战后，日本经济迅猛发展，80年代美国开始阻击，从此进入20多年的大萧条。而在这个时候，日本的文化产业空前繁荣，尤其是动漫产业。所以才有奥特曼打小怪兽。那么，莫言获得诺奖，引发了一阵文化热潮，到底预示着什么，应该一目了然了。社会的危机必然会带来文化的繁荣。这是好事，也是一个时代的发展与进步的标志。没有文艺作品的大繁荣发展，也不会有文化产品的推广，更不会有世界文明的强大动力。
“带着新年的第一份感恩我上路，来看望曾经给我恩爱的人们！无论你在哪里，做什么，我的看望都带着我真诚的温度，给你的是你我心里拥抱希望、快乐和思念的幸福！此时此刻我在看着你的眼睛默默为你祈祷: 愿你天天开心快乐! 永远平安健康幸福!”（北京石英君）
最后，我还是特别感谢邓小平特型演员钱锋先生和蒋介石特型演员刘永波先生，是他们给予本书以及我题词，感谢福建爱心老人马长白对我的关照，我还应该感谢著名教育家刘松梧先生1998年在宝鸡火车站迎接我的一段伟大的友谊见证，我徘徊在西安火车站广场上，两手发抖了，随着快速踏上列车人儿太拥挤了以致我的另一部长篇书稿和行李包袱遗落在风中的情形。感谢苦难的生活，感谢美好的人生，感谢一直以来支持我的朋友们，感谢我的父老乡亲，感谢我的学生们，感谢我的家人！
（编辑：韦汉国）
