雅龙乡布努瑶祝著节民间祭祀习俗——邀神请祖
2020-01-08 来源：大化瑶学会 韦汉国 点击：1759次
雅龙乡布努瑶祝著节民间祭祀习俗——邀神请祖
图/文 韦汉国
邀神请祖仪式
布努瑶认为，每年农历五月二十一日开始，受始母密洛陀的委派，洛刚神已经率领大小众神降临到布努瑶寨，以检阅节日祭事，接受众人献祭，领取丰盛祭品，故此日俗称为“降神日”，即密洛陀委派洛刚及诸神降临瑶寨赐福的日子。因布努瑶家庭都有固定成俗的祭祀日，此日未到之前，只能拒神于门外，千万不能邀进屋里来。因此，每年祝著节的祭祀活动，布努瑶要请的神首当其中就是洛刚及祖宗神，这是祝著节一条不许本木倒置的祭祀法则，也说明布努瑶是一个知恩图报、饮水思源的少数民族。
祭祀开始时，家中男主人（注意：非男主人不可，除非有女无男的家庭可破例）将香炉从神龛上捧下来放在供桌上，桌上倒盖着4个空碗，香炉上点插三支香。准备工作就绪后，负责主持祭祀活动的道公即坐在凳子上，面对供桌和神台，手握竹筶，念经作法，开始行邀神请祖之事。这里值得提醒的是，道公祭祀所坐的凳子，被称为“祭祀凳”，在祭祀活动尚未完成之前，不准任何人擅自落座，否则，祭事就会失灵，道公本人及落座者将会受到鬼神捉弄和惩罚。
祝著节邀神请祖有别于其他祭祀活动的请法，祝著节要请的是两方祖神，一方是“道公祖”。“道公祖”来自三路：一路是魔公本人直系之祖，二路是魔公母系之祖，三路是魔公婆家之祖；另一方是“创世祖”，主要请“阿也”（土地神）、阿庚（盘古）、“罗公东”（火灶神）三位大神。虽然请三路祖先和三位大神，但目的皆一样，即邀请不同路的祖神从各自不同的庙所出发，前往“洛刚”所在的“何钢波借”、“何钢波借”、“公荣公波”、“三科那铁”四个庙庭，正式邀请“洛刚”率领众神腾云驾雾到布努瑶寨来“过节”。传说密洛陀在“刚拉苏副都县”曾交代过，她虽然造天造地造人类劳苦功高，但是，洛刚的功劳也不可磨灭，理应受到布努瑶人间的尊敬和崇拜。因此，布努瑶每年农历五月二十九日的祝著节交由“洛刚”来管，到时派“洛刚”来“领节”即可，不劳她亲自驾到迎祭。故祝著节邀请和祭祀的神就是“洛刚”神，并非“密洛陀”，这也许是雅龙乡布努瑶祝著节祭祀有别于其他地方的一大特点。布努瑶认为，祝著节祭祖虽然是家庭式祭祀活动，规模小，但要求极严，需要各路祖神齐心协力去邀请“洛刚”驾到才能完成整个祭祀活动，否则事与愿违，招来不测。
魔公请祖一般按照魔公祖、母系祖、婆家祖、创世祖的程序，一家一路，挨个点名，逐个道姓，邀齐为止。每请完一路祖神，魔公都通过“三掷竹筶法”来判断到齐与否，如果竹筶两片打开，即阳卦，说明诸位祖神已到供桌上，如果竹筶两片倒盖，即阴卦，说明诸位祖神尚未来到烟火旁，需要再念咒语继续邀请，直至全部请到供桌上。其咒语大意是：
今天过祝著，
今日过廿九。
我来到桌边，
我来到桌旁。
邀曾波过来，（曾波，布努瑶语，指魔公父辈神。）
邀曾刚过来。（曾刚，布努瑶语，指魔公爷辈神。）
请曾多过来，（曾多，布努瑶语，指魔公兄辈神。）
请曾到过来。（曾多，布努瑶语，指魔公弟辈神。）
邀曾东农来，
请曾达唷来。（曾东农、曾达唷，指魔公母亲之祖辈神。）
邀曾唷们来，
请曾呆们来。（曾唷、曾呆，指魔公婆家之祖。）
邀阿也神来，
邀阿庚神来。
邀罗公东来。
一个不能缺，
一人不可少。
我邀你们来，
我请你们到。
来到供桌边，
坐到香炉旁。
你们先胡依，
你们先胡波。（胡依、胡波，布努瑶语，指喝香烟烛气。）
来有话交代，
到有事安排。
洛刚在跌庙，（跌庙，布努瑶语，“灯凉跌庙”的简称，传说“洛刚”居住在天庭的四个庙，此为其庙之一）
你们去邀来。
洛刚在波借，（波借，布努瑶语，“何钢波借”的简称，传说“洛刚”居住在天庭的四个庙，此为其庙之二）
你们去请回。
邀他来过专，
请他来列认。（过专和列认，布努瑶语，过节之意）
洛刚在公波，（公波，布努瑶语，“公荣公波”的简称，传说“洛刚”居住在天庭的四个庙，此为其庙之三）
你们去喊来。
洛刚在那铁，（那铁，布努瑶语，“三科那铁”的简称，传说“洛刚”居住在天庭的四个庙，此为其庙之四）
你们去求回。
喊他来量多，（量多，布努瑶语，领甜酒之意。）
求他来列人。（列人，布努瑶语，过节日之意。）
你们要听话，
你们要听从。
跟竹筶而来，
随竹筶而到。
如来到搜兴，（搜兴，布努瑶语，即高桌。）
若来到当郎。（当郎，布努瑶语，即高凳。）
竹筶来证明，
竹筶作见证。
嘿啊——
嘿啊——
——这时，魔公顺手再次掷下竹筶，当竹筶很自然地出现一开一合、双开、双和时，说明所邀请的三路先祖和三位大神确已全部来到“搜兴”（高桌）、“当郎”（大凳），且皆听从魔公之邀，同意前往四个庙庭去请“洛刚”下凡“领节”。至此，祝著节祭祀之邀神请祖环节结束。
但是，邀神请祖有个细节不知大家是否注意，即供桌上倒盖4个碗的问题，有的可能会产生疑问，为何偏偏四个碗，而且都要倒盖在桌上？这一问得好，里面有原因。据布努瑶魔公们解释，“洛刚”主要居住在天庭里的四个庙，即“何钢波借”、“何钢波借”、“公荣公波”、“三科那铁”。每个庙既有庙主，又有庙神，四个庙需要四个碗，每一个碗供奉“洛刚”的一个庙神，在还未请“洛刚”下凡之前，每个碗先倒盖着，意味着神未到，碗不开。等邀请“洛刚”来到后，才翻开碗来倒酒敬上，以表示对“洛刚”及诸神的尊敬和崇拜。
布努瑶一般是一家一香炉，少有多家一香炉的情况，祝著节祭祀皆以一个香炉为单位来祭祀。凡是自立了香炉的家庭，皆属一个祭祀单位。故祝著节祭祀属家庭式、香炉式祭祀，根本没有联合式、群体式祭祀，这是一项亘古不变的祭祀定律和宗教规则。
在布努瑶区，祝著节祭祀皆由魔公独自一人来完成，并非家里男主人都能操作祭祀之事，且魔公一般是一人管几户、几十户乃至整个宗族的祭祀活动，故祝著节有“一个管一片”、“一人管一屯”之说。每年农历五月二十三日开始，魔公就要备好竹筶，挨家挨户轮流登门进行祭祀活动，忙得不亦乐乎。但是，魔公们必须坚守“自家未祭不能祭天下”的禁忌法则，只有自家先行祭祀之事后，才能从事其他家庭的祭祀活动，这是天规地律，不能违抗，否则会招来祸害，性命不保。因此，魔公家庭一般于农历五月二十一、二十二提前举行自家的祭祀仪式，待到农历五月二十三日后方才能去到其他家庭从事祭祀活动。同样，非魔公家庭也是如此，凡自家还未祭祖，别的家庭邀请去过节的，男女主人不能受邀前往，只能安排子女代替，否则就会犯上“欺祖之罪”，难免遭受恶鬼爆头，丢掉性命。
在此值得一提的是，从魔公本人来说，一般从农历五月二十开始，负责主持祭祀活动的道公必须提前一至两天穿戴洁净，否则法事失灵，招致鬼神惩罚。祝著节期间，夫妻不能吵架，摔坏东西，恶语相向，搞好同邻里、家庭成员之间的关系。特别是夫妻不能同房，沾污性事，否则会触犯祖律天规，受到严厉的处罚，故祝著节有夫妻“同床不同房，同被背对背”之说。
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