布努瑶铜鼓文化略谈（图文）
2019-11-01 来源：大化瑶学会 韦汉国 点击：10840次
祖传铜鼓。（韦汉国 摄）
关于铜鼓的来历，史书载称是僚人造的。据戴裔煊在《僚族研究》中指出：“僚乃一后起名称，上古无所谓僚。”其余所知，僚字之称，始见于晋张华所著《博物志》“谓荆州极西南界至蜀，诸民曰僚子”。稍后常璩《华阳国志》始屡有所见，如蜀志“滇僚费焚，……于是僚之名，渐见于载籍”。何光岳认为：僚人起于汉代。主要在西北、西南地区，晋时实力强大，有些北迁至江汉地，所以《僚传》云：“僚者，盖南蛮之别种。自汉中达于邛、笮川洞之间,所在皆有，种类甚多，散居山谷。”既然僚属南蛮，说明有部分僚人已加南蛮集团。自晋以后，历隋至唐，僚人为患，史不绝书。而且所处之地均与瑶杂居。与瑶族先民同属一个集团，必然互有往来，相互渗透。所以史有“瑶僚”、“蛮僚”之称。后来僚与瑶族先民同时迁到武陵郡，瑶族先民称长沙武陵蛮，僚则称舞溪僚。因此《溪蛮丛笑》把二者统称为五溪蛮，“环四封而居者有五：曰苗、曰瑶、曰僚、曰僮、曰仡佬”。武陵僚不仅与瑶杂处，而且联合斗争。同治《番禺县志》云：明天顺二年，“瑶僚作乱”。嘉靖《翁源县志》卷四亦载：“天顺初，广西瑶僚四出”。范成大在《桂海虞衡志》卷十三也云：田州瑶、僚盘居。正因为如此，瑶、畲、疍、黎等族人被称为山僚。今广西、越南的瑶祖称宗族为“lub”，汉语叫“老”。即来源于僚。瑶人叫砍山烧山为“放燎”，称布努瑶住山上搭棚为“寮”，均来源于僚。僚人冶铜技术很高，《北史·僚传》云：“铸铜器，大口宽腹，名曰铜爨,既薄且轻,易於熟食。”、“铸铜为大鼓”、“夷僚……着斑布，击铜鼓”、“居干栏”。瑶民击铜鼓，住干栏，说明与僚关系密切。
除了史书所载以外，在大化县雅龙乡布努瑶民间有这么一个传说：相传密洛陀在“罗力”造人之前，先造出九位大神公。有一年，密洛陀忽患重病，九位大神公四处求医，不见好转，只好去请“桑师”占卜问鬼，断个吉凶。“桑师”占卜后对九位大神公说：“密洛陀的病虽无大碍，但要好转，必杀猪宰羊，敲锣打鼓，用两天两夜时间来举行大还愿仪式来（布努瑶话叫‘属运’），驱赶依附在‘密’身上的邪难病魔即可，否则难以治愈”。九位大神公回来后告诉了密洛陀。密洛陀听后犯了难：“属运”可以，但是要到哪里去找铜鼓啊。密洛陀左思右想，于是，就画了九个圆形图形，安排“卡洋也”和“卡洋义”两兄弟（布努瑶话叫“藏罗福利”），按照图形先造出两面铜鼓来。“卡洋也”和“卡洋义”费了九虎二牛之力，用了九九八十一天时间，终于铸造出了公、母两面铜鼓，敲打起来，鼓声震天，很有驱邪力。于是，在给密洛陀“属运”时，拿这两面铜鼓来敲打两天两夜，密洛陀的病很快就好转起来。密洛陀病好后，对“卡洋也”和“卡洋义”说：“你俩兄弟继续按此法去造铜鼓，以后造人后分给他们去敲打，驱邪赶魔，热闹凡间。”同时，吩咐九位大神公说：“以后别忘了只准在我的生日五月二十九日那天敲打铜鼓啊！”从此，铜鼓神话般地流传了下来，形成了富有民族特色的铜鼓文化。
铜鼓舞精彩场面。（韦汉国 摄）
铜鼓是我国古代南方壮、瑶、苗等少数民族最具代表性的打击乐器，被誉为铜鼓文化的“活化石”。在古代，铜鼓是布努瑶先民通神的法器、权力的重器、娱人的乐器、指挥的响器，同时也是镇寨之宝物、避邪之神物。现在，随着社会的发展，人们对铜鼓在思想观念上的改变，布努瑶现存和收藏的铜鼓除了用于祭祀神灵、降妖避神、节日庆典以外，主要用于演奏音乐和伴奏舞蹈，其功能作用发生了一定变化。布努瑶认为，铜鼓是密洛陀铸造并传承给布努瑶族作为“传家宝”的一种青铜打击乐器，与祝著节密不可分，祝著敲鼓、舞鼓、乐鼓之风已成习俗，代代相传，不可丢弃。因此，每年农历五月二十九的祝著节，布努瑶村村寨寨敲打铜鼓已成为常态化，且常伴之以猴子舞、扁担舞、簸箕舞、竹帽舞等民间舞蹈，以此来纪念和感恩始祖母密洛陀，庆贺作物丰收和民族团结，增添节日喜庆气氛，同时也反映了布努瑶对祖先的无限爱戴和对美好生活的执着追求。其中为布努瑶人喜闻乐见、代代相承的就是集健身、键心、自娱、娱人于一身、富有强烈艺术感又最具文化特色的“铜鼓舞”。
铜鼓舞是布努瑶民间舞蹈的一个代表性作品，源于布努瑶群众为了吓跑野兽保护庄稼而发明的一种原始舞蹈。随着岁月的流逝和时代的变迁，铜鼓舞逐渐演变为瑶山庆“祝著”、贺新春的主要祭祀舞蹈。每逢春节和农历五月廿九日祝著节等重大节日，布努瑶都要杀猪宰羊，大摆筵席，敲打铜鼓，跳铜鼓舞，以示怀念先祖的恩德。铜鼓舞多为集体舞，人数八至十六人，开始时将一面皮鼓夹放在两面铜鼓的中间，敲打铜鼓者右手各握大槌打鼓面，左手各握筷子敲打鼓耳或鼓边，而敲打皮鼓者合着铜鼓点挥舞着大槌尽情灵活地敲打着鼓面和鼓边。时而正击，时而背击，时而翻击，时而俯击等等，鼓声飞扬悠远，节奏明快紧凑，鼓点铿锵谐调，悦耳动听。而跳舞者身穿节日盛装，伴随着激昂的铜鼓声，双手举起斗笠扬起花巾，踏着鼓声的节拍,左闪右跑跳起古老的舞蹈,时而围成圆圈，时而排成一行，时而交错舞步，队列巧妙多变，舞姿刚健有力，舞蹈动作象征着耕作、狩猎以及与自然作斗争的情节。那雄浑的鼓声，密集的鼓点，优美的舞姿，相交辉映，像磁铁般深深地吸引着观众，让人看到了生命的张力和艺术之美，也使人感受到布努瑶“铜鼓文化”的绚丽与魅力。如今，铜鼓舞已成为布努瑶欢庆祝著节的一项传统节目，它凝聚着布努瑶人民的智慧，传播着民俗文化的正能量，岁岁年年，永放光彩。
祖传铜鼓（仿制品）。（韦汉国 摄）
铜鼓神圣物，禁忌何其多。布努瑶在使用铜鼓时，都要按照古老程序举行“开鼓”仪式，不能肆意为之，否则招来不测。每到春节、祝著节或需敲锣打鼓的红白喜事，凡是藏有祖传铜鼓的布努瑶人家都要择吉日举行杀牲供祭、祷告密洛陀和“洛刚”的开鼓仪式。其祭品包括：1块肉、1碗酒、三支香即可。祭祀时，主人将公、母两面铜鼓摆放在堂屋正中间，鼓旁贡着一块肉和一碗米酒，点插三支香，由鼓主面对铜鼓念经诵咒，邀神请祖，然后拿起鼓槌在公鼓身上敲打三声，即可将铜鼓悬挂起来尽情敲打，铜鼓那“噼啪蓬平”的浑厚激昂之声，山鸣谷应,撼动心魄，否则鬼必惩之。需要收鼓的，也要按程序择日举行封鼓仪式。其仪式与开鼓仪式一样，只是封鼓时少了一碗肉，且喃神不一。其意是：“五月二九已过去，今日封鼓送祖离。摆肉把酒点三香，念我祖宗好心肠。封鼓封去聋哑盲，还有千灾加病亡。祖宗阴间多显灵，财源滚滚多安宁。来年五月二十九，鼓前灵上再叩首。”封鼓以后，主家就将铜鼓收藏起来。在使用禁忌上，收藏的铜鼓，必须放在小孩不易碰到的地方，且在平常日子里禁忌敲打，如确需敲打的，也要按照程序举行“开鼓”“封鼓”仪式，否则就会惊动天庭，吵闹祖宗，各种凶神恶鬼就会进屋里来“问罪”，招来鸡犬不宁、聋哑病亡等灾难。不许往铜鼓洒水淋尿、拨粪吐痰，不许面对铜鼓高声大叫，大吐口水，更不能私自撬开锁在铜鼓上的锁头、链环等，否则招来神判，难以招架。
布努瑶铜鼓根据鼓皮厚度和音响，将铜鼓分为公鼓、母鼓两种类型。公鼓鼓壁较厚，鼓颈略长，鼓面十二角光芒较平滑，声音清脆高昂，母鼓鼓壁较薄，鼓颈略短，鼓面十二角光芒略凸起，声音低沉浑厚。布努瑶认为，公鼓当中有一种叫做“严拉韦”的鼓类，这类铜鼓长有无形翅膀，乱性善飞。为了与“龙女”幽会，每到晚上，它就偷偷跑到海底龙宫与“密洋”（龙女之母）拼个输赢，如果拼赢就不回来了。因此，大凡收藏有此类铜鼓的人家，都会在鼓边锯个小三角形或挖一个小洞，意味着“阉割”，有的甚至在鼓耳上锁上一条铜链锁，也意味着“锁住”，日后它就无法飞回龙宫行“幽会”之事，此说此举，倒给铜鼓增添了一层神秘的色彩。现在，这种被称为“严拉韦”的铜鼓存量很少甚至没有，更没听说有“会飞”的怪事，即使有少量保存，其鼓身自然涂有一层泥土红，相传那是其与“密洋”打拼留下的印记，令人回味无穷。
铜鼓收藏。（韦汉国 摄）
据传，布努瑶族先人不会铸造铜鼓，也不是铸造铜鼓的第一人。布努瑶现所收藏的铜鼓多为滇类铜鼓，由鼓面、鼓胸、鼓腰、鼓足和鼓耳等五个部分浑然一体，形态较小，轻重不一。鼓面多为太阳心圆形，少有菱角面状之类。鼓身上段为胸，大于鼓面，中段是腰，膨大突起，下段是足，腰间有两对鼓耳，具有“丰乳、细腰、大肚”的特点。鼓面多铸有太阳纹、翎眼纹、云纹、乳钉纹、栉纹、游旗纹等纹饰，像一座无比丰富的资料宝库，储存着瑶族古代社会生活的众多信息。鼓身图案既有人物肖像，也有飞禽走兽、花草树木，精美绝伦，栩栩如生，蕴含着古老而深刻的文化内涵。这些祖传铜鼓集冶炼、铸造、绘画、雕塑、音乐、舞蹈于一体，容政治、经济、文化于一身，是布努瑶自然崇拜、图腾崇拜以及先民生产生活、权力财富的体现，凝聚着古代布努瑶民的聪明智慧和卓越才能，被誉为布努瑶文化艺苑中的奇珍异宝，具有审美、研究、开发、收藏、展示价值。
铜鼓祖传物，收藏何其多。据调查，大化县现存铜鼓达400多面，多分布在七百弄、雅龙、板升、北景、江南、百马等乡镇的布努瑶民间当中，故有“无山不有瑶，无瑶不有鼓”“瑶不离鼓，鼓不离瑶”之说。在布努瑶民间，收藏铜鼓者也不乏其人，蓝建文就是最具代表性的人物之一。蓝建文是大化蓝轭瑶文化旅游开发有限公司经理，是大化县大化镇土生土长的布努瑶人，出生于1956年，现年63岁。1984年12月，蓝建文从湖南武警总队复员回乡后的第二年即1986年，他即开始收购、收藏铜鼓文物，三十多年来，其铜鼓藏品达139面，被誉为布努瑶民间奇人、古董收藏家，在当地享有极高的声誉和名望。2003年7月，为了给铜鼓爱好者提供一个读鼓、品鼓、赏鼓、鉴鼓的好去处，蓝建文在其老家投资修建了瑶族风情楼，辟有古董文物厅、服饰银饰厅、名家字画展示厅、福寿厅、祖传铜鼓厅等各类厅堂，其中祖传铜鼓厅所收藏和展示的铜鼓，按类型来分，既有滇类铜鼓，也有粤类铜鼓。按历史来分，有远古铜鼓、近代铜鼓、现代铜鼓。按形状来分，有北流型铜鼓、万家贝型铜鼓、冷水冲型铜鼓、灵山型铜鼓等，具有极高的开发、研究、审美和观赏价值，可谓小小风情楼，珍藏大乾坤。热忱欢迎诸位瑶学各位专家、学者到蓝建文的瑶族风情楼实地走一走，看一看，从中你可以领略到布努瑶自古至今珍藏铜鼓、珍爱铜鼓的悠远民族文化渊源，感受到布努瑶源远流长的铜鼓文化魅力，油然生起一股对收藏者不失重金保护、传承铜鼓文化的敬慕之情。
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