祝著节：从盘王节里蹦出的问号
2019-03-25 来源：大化县瑶学会 韦汉国 点击：1346次
祝著节：从盘王节里蹦出的问号
韦汉国
插盘王旗、供献三牲、供献花篮、诵祈福经、宣读祭文、祭拜盘王、敬香祈福……11月13日，农历十月十四，云南省红河州河口瑶族自治县在拥有全国“蓝靛瑶之乡”之称的瑶山乡盘王广场上正上演着“千人聚会”：来自广西、广东、湖南、海南、贵州等地瑶族研究学会、协会、研究会的瑶族专家、学者以及各地游客纷至沓来，与当地的瑶族同胞欢聚一堂，载歌载舞，以瑶族古老独特的方式，共同庆祝本民族一年一度盛大的传统佳节——盘王节。场面彩旗飘扬，人声鼎沸，飘逸着瑶族古老民俗文化的芬芳，洋溢着热烈而温馨的节日喜庆氛围。
河口此次“千人聚会”，笔者有幸受邀前往观摩，通过融入其中去观看，去欣赏，身临其境的去感悟，去体验，真的感触良多，收获颇多。但是，在亲身体验盘王节庆别样风情的同时，有关祝著节的四个问号却在我的脑海里飞蹦出来，叫我心有不安，甚至险些生起我的坏脾气来。
可不？且让我慢慢为你道来，绝非危言耸听——
问号1：盘王节已姓“遗”，祝著节“申遗”之路在哪？
盘王节，又称“做盘王”、“跳盘王”、“还盘王愿”等，是生活在云南、贵州、湖南、广西、广东一带的瑶族人民因祭祀其始祖盘王（盘瓠），以“勉”支系的祭祀节日跳盘王为基础，加以发展而成的民间盛大节日，时间为每年农历十月十六日即盘王诞生日，迄今已有1700多年历史。每逢盘王节，瑶族男女老少都要穿上自己民族的节日盛装，汇聚在一起，载歌载舞，纪念盘王。如今，盘王节已经是抢救、保护、展示、传承、弘扬瑶族传统优秀文化的重要活动，是打造民族文化旅游品牌的盛会。更为可喜的是，瑶族盘王节已被列入国家级非物质文化遗产。如今，盘王节正一路欢歌地走在打造民族品牌节庆的大道上，为河口旖旎秀丽的人文画卷增添了浓墨重彩的一抹亮色。
祝著节又称“达努节”、祖娘节、二九节，瑶话称为“节东努”、“能夹足”、“过节密”等，其义分别为“瑶人节”、“吃除九”、“过二九”等，时间自每年农历五月二十三开始，直至五月二十九结束，是生活在都安、大化、巴马一带的布努瑶族为了纪念始祖母亲密洛陀而特有的节日，是仅次于春节的一个盛大传统节日，布努瑶民间常称为“瑶年”。据《密洛陀古歌》记载，祝著节沿袭至今已有5000多年的历史，是布努瑶一个有源远流长、充满神奇色彩的民俗节日，为布努瑶人民所喜闻乐见，世代相传。
2013年12月，布努瑶祝著节荣膺“2013美丽中国﹒最具凝聚力民族（民俗）文化节庆”称号，荣登“美丽中国﹒品牌节庆”荣誉榜，这标志着祝著节不但成为布努瑶最具民族特色的品牌节庆，而且其知名度、影响力越来越高。
但是，就是这么一个头戴桂冠、影响深远的传统节日，至今仍养在深闺，走不出深山，踏不上“申遗”之路，这不能不给我们一个大大的问号？
问号2：盘王始祖有众人崇拜之像，密洛陀女神像在哪？
盘王是瑶族人民的象征，是民族尊严的具体体现，也是民族团结的轴心，更是激发民族奋进的号角。
河口这次盘王节庆典活动，其中一项最隆重、最古老的民俗活动是祭拜盘王。祭拜仪式在“盘王广场”的盘王殿前举行。仪式尚未开始时，笔者只身进入了盘王殿，只见在金碧辉煌的盘王殿里，瑶族远祖盘王像坐在太师椅上，高约10米，头系蓝布头巾，身穿古铜色对襟大衣，宽脚长裤，挑花刺绣，方面大耳，浓眉大眼，目视前方，英姿勃发，有如上朝，威武善良，体魄强壮。整尊神像集雕刻、绘画、刺绣、铸造于一身，令千人敬仰万人尊。笔者左看右看，作揖三拜后，退出殿堂，心中不由得生出几许敬佩和赞许来。
可不是吗？密洛陀与盘王一样，同来自一个神话传说，皆作为神话人物，英雄人物，崇拜人物。但是，盘王已塑有神像，居之庙堂，接受千人朝拜，万人供奉。而瑶族之始祖母密洛陀？回答仍然是“否”字。我们虽不可能还源历史，或者请画师回到神话世界里去为密洛陀画肖像画，但我们是自然人，是富有想象力的人，完全可以从一些典故、史诗中找到有关密洛陀相貌特征的蛛丝马迹来，然后勾画出肖像图案，绘画出既能使瑶民群众接受、又能古今形象相结合的标准密洛陀女神像，以缅怀祖先，昭示民族传统文化，开发旅游资源，促进经济发展。但遗憾的是，这本是一举多得的修阴德的好事，在布努瑶民间却找不到为密洛陀画像的人，致使密洛陀至今只能存活在云里雾里，根本得不到瑶族民间庄严有序的供奉，是人是鬼，众说纷纭。
试想：密洛陀造天造地造人类，劳苦功高，我们却造不出“密”的神像，说爱“密”显然名不副实。作为布努瑶族，虽然年年祝著年年祭，但基本上是祭在口头上，祭在餐桌边，祭在古歌中，历经几千年的时间跨度，却绘画不出密洛陀女神像来供瑶民供奉，这难道不是布努瑶民族文化的悲哀吗？
问号3：盘王有“盘王广场”，密洛陀广场在哪？
云南河口的盘王广场位于瑶山乡水槽村旱塘坡，距乡政府驻地以南约1公里，是瑶山乡实施三年扶贫攻坚计划的一项公益性重点项目，也是瑶山乡传承保护瑶族传统文化的惠民工程。 2014年11月动工建设，2016年11月6日正式投入使用。广场占地73.4亩，其中：广场建筑群用地面积约35亩，周边绿化面积约28.4亩，广场依山而建，地势依序为低、中、高三级，项目建设内容主要包含文化广场、盘王殿、瑶族陈列馆、瑶族文化传习馆、瑶族十二姓氏柱、文化浮雕墙、停车场、旅游公厕等内容，项目概算总投资3000万元。盘王广场是云南省内规模最大、设施最全、内容最丰富的“盘王广场”，是云南省的盘王文化中心，省、州、县和各地瑶族同胞寻根访祖和举办祭祀盘王、重大节庆、文化传承与交流的活动中心。透过广场看盘王，这不能不说是崇拜盘王的体现，重视瑶族文化的缩影。
但是，如果有人问：密洛陀有广场吗？回答当然是：没有！如果再问：为什么？只能以“你懂的”来搪塞了，无语啊！
问号4：盘王节文艺演出体现“瑶”字，祝著节文艺演出“瑶”字在哪？
从河口盘王节大型的文艺交流演出活动来看，整台文艺演出共14个节目，每一个节目都冠以“瑶”字，如：《瑶山谣》、《行走瑶山唱山歌》、《梦回瑶山》、《月上瑶山》、《瑶之花》、《瑶山等你来》等，也就是说，整台节目皆以“瑶”字来贯穿始终，围绕“瑶”字，通过歌舞、音乐、诗歌朗诵等丰富多彩的艺术表现形式，把瑶族古朴醇厚的民风民俗表现得淋漓尽致，精彩纷呈，较好地突出节庆主题，彰显瑶族文化，堪称是一场接地气的演出，无不让人享受到瑶族文化艺术的饕餮盛宴。
如果回过头来审视一下布努瑶祝著节文艺演出节目，不难发现，布努瑶祝著节庆文艺演出节目根本难见到“瑶”字，也体现不出“祝著”的内涵。说实在，布努瑶祝著节庆活动，基本上沿袭着一种拼凑式、捏合式、争夺式的模式，过节习俗被打乱，文化内涵挖不出，原汁原味的东西搬不上舞台，虽说年年祝著年年过，但给人的印象是缺乏新意，主题不突出，给人有“伪民俗”之嫌。比如，祭祀密洛陀节目，本来密洛陀和盘王都是瑶族民间敬仰和崇拜的人物，瑶族人民共同的始祖，祭祀密洛陀应该是庄严肃穆，讲究规矩的。但我们往往将祭祀活动与敲锣打鼓、喊歌甚至唱童谣一起凑合起来进行“大杂烩”表演，时间压缩在十分钟以内，致使祭祖不成祭祖，打鼓不成打鼓，喊歌听不到歌声，舞台上分不清主次，乱成一团，让人笑话。再说，瑶族原生态文艺表演节目，本来祝著节庆原生态文艺演出节目应突出“祝著”两字，让“祝著”唱主角，但偏偏被现代歌舞节目比拼登场，使“祝著”歌舞节目被边缘化，良莠不济，不伦不类。
有人曾给我们祝著节文艺演出节目作出这样的定论：“开头看祝著，中间插祝著，结尾没祝著”。意思是说，开始表演时，前面几分钟时间安排有祝著节目开场白表演，中间有插花式的祝著节目，最后再也看不到有关祝著的内容。试想，每年一场的祝著节文艺表演，有关祝著的节目占不到1/3，其余皆被现代歌舞和其他节目强挤强占，让人弄不清楚到底是祝著节庆晚会还是现代歌舞晚会，难道不叫人纳闷吗？
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