宫氼瑶的文化变迁
2019-03-25 来源：卢桂锋 点击：1359次
宫氼瑶的文化变迁
卢桂锋
许多时候，人们在反思一个问题，一样是人，为什么有着各种不一样的人性、人格和人形？各国与国之间，各民族与民族之间，种族与种族之间，各地方与地方之间，都存在着或多或少的区分与区别；如语言行为、思维模式、生活方式和文化传承都各显千秋、千姿百态。人类同地球上各类物种一样，在漫长的进化过程中，受到了地球不同坏境的影响和催化，都不同程度的在生存繁衍中积淀了不一样的生活印记和历史脉络、即文化的多样性。
许多时候，许多学者都这样认为，瑶族是一个迁徙民族，从瑶族的“盘王节”和杀鸡饮血结盟的习俗来看，确实有着迁徙的痕迹。瑶族过的一些节日，分明和汉族并无很大的区别，如春节，人们要宰猪杀羊，并用鲜血淋涂门口两边，以驱“年”。端午节，也要包上粽子，丢到水里，以便养多一些鱼虾，致使屈原的灵魂少受一些痛苦。可以说，中国的大部分传统节日，瑶族同胞都有的过，从根源上，她仍然是中华民族文化的一部分。
本人认为，瑶族也是相对居住固定的民族。首先她有着与华夏民族的共同一个特征，都继承了炎黄子孙的诸多文化，如最受关注的“黄土文化”，秦始皇统一中国后，多次修建长城，以防外来民族入侵，有人质疑，你的国土强大了，为什么还要怕别人侵略？理由很简单，中华民族从来都不是一个爱征战侵略和扩张的民族，她的主张历来是“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的一种中庸保守的和平理念。
那么，瑶族选择在大山里居住，本身是一种自我保护的意识形态的体现。除此之外，他们许多年前，就已经修建了各个交通要道、各坳口和各战略要地的石城墙和城门，有的还真的是军事工事城墙，现存的大化江南乡大石山区“美人关”瑶寨附近数十几座。瑶族对土墙、石墙的崇拜还不远只这些，他们认为“万物有灵”，就连村里村外的一些竖立高大的石头都视为圣物，往往喜欢在石头上还种上一些灵性的食物，如榕树、火龙果等。你想移动或砸毁她，那是不允许的，会受神灵惩罚的。
在建筑风格上，瑶族人也信奉着黄土文化的理念，首先，大门务必要安上门槛，它代表一堵墙，挡住外来的煞气和鬼神，保一家平安；其次是，木房立柱子时，要先安上几个石墩来做柱基，因“石土”为厚道、牢固、稳定、诚信的象征；再者是大部分的房屋都要依山而建，或直接建在山上，过着与世无争的悠然境界。
从信仰的角度来看，瑶族人历来信奉的有老母和祖宗两大系的神祗。老母的“母”字乃五行胜水之“申”演变而来。在瑶族传说中，将一个宇宙混沌体一分为二，在加上天一只眼，地一只眼便是今天人们看到的“母”字了，跟道教的阴阳学说有不谋而合的本质特征。传说，老母主宰天地阴阳称为“精”，天地运行产生四季变换而为“气”，四季衍生万物称为“神”，此乃自然的生存之道。
而造万物者，老母的化身，盘龙盘古也。最原始的说法，“龙”雄而“古”雌，阴阳交而万物生。盘龙盘古历来是瑶族人从事诸多祭祀活动中，常常视为神圣的神界来供奉，是通往老母道的最高灵魂载体。而盘龙盘古的化身却要着实落到生育和养育人们的父母，甚至祖祖辈辈的祖宗神灵之上。所有的这些通过了自然的给予，化为了活生生的人的智慧和力量。
美人关所在地的古茶村落，传说就是“在天成像，在地成形”的盘龙盘古之圣景，人称“阴阳山。太极寨”。顾名思义，就是有两座山，一座为英雄“太白玄武山”，山体雄壮伟岸，白崖千丈，龙洞轩扬；一座喻为美人“观音山”，酥体沉鱼、横峰宝座，左右手边，两股泉眼如酒杯状长流而不溢，更有“美人把盏待英雄”之意境，最奇之处便是，英雄峰前竟有一座形如男人生殖器之“一柱擎天”，更像古字“且”，人们因经常拜祀而称“祖峰”。然而美女峰山脚下琼然一溶洞谓之“玉女洞”，构成了男女交融阴阳交错的美妙镜像，实乃天伦制作。从文明时代母系氏族公社开始，据说老母给天下人分名派姓后，《美人关》凄美纯情的传奇故事便代表瑶族的最高文化体系流传至今。人们把英雄峰的“擎天柱”视为盘龙始祖，因为“祖”字之义是祭祀男人生殖器“且”字的意思，只有“炎黄”乃至各个中华民族的祖祖辈辈的基因、精神和灵魂，才足以让各族人们繁衍生息，充满生机活力。
当地瑶族的“佤钵”节在美人关的“佤钵”神树（即情人树）下，每年许多爱唱山歌的瑶族青年男女，来自山里山外的不同村落，汇聚在一起，祭拜佤钵树，唱山歌，颂经道，纪念传说中的情圣－女“佤”和男“钵”。其中“佤三女”，是指，女人要做到“三样”，即在家从父、出嫁从夫、老来从子；传说中的“钵”男是孤儿，家当一无所有，结婚时，岳父母亲自嘱咐女“佤”，婚后要勤俭持家，哪怕穷的只剩一张瓦片，也要守住清平皓洁；还要送一些碗、瓢、盆的一些陪嫁物品，望日后他们不受邻居冷眼之苦。待三日女儿女婿回娘家“醒婚”时，岳父母还要给女婿传授一些生活技能和为人处世之道，故瑶语中，人们称男孩为“钵”，此乃与汉语中的“衣钵”有着异曲同工之处，妙哉。
有不同学者又说，山里的瑶族不近人情、野蛮、没文化，那只能说是一个时期人们被一些物质文化所掩埋，迷惑了神智而糊造了诸多不负责人的谬论。甚至把当地的本土瑶族称为“黑瑶”，实则对山里人文的过度践踏。他们以为，美国哈佛大学传教的“圣经”神学才叫文化，其实，瑶族人不用看书，圣经里的故事，早被人们传阅的滚瓜烂熟。但瑶族人从来不拿来吆喝，不拿来蛊惑人心，相反，他只当做一种文化茶余饭后在慢慢净化人的心灵。
所以，不能以偏概全的说他们没了信仰，试问，一个没有信仰、没有图腾的民族还能生存吗？当日，在受广西资讯台记者的采访时，我已明确提到，瑶族是个有自己信仰的民族，思想单一，只对老母、盘龙盘古及祖宗有着非一般的感情。就连母亲和传说中的“老母”，都称为“美”（瑶语）和”美老”。
至于问到，是不是因为瑶族们爱穿黑衣服而称之为“黑瑶”？回答是：“不， 你理解错了。”请看，我们瑶族唱的“喊歌”里面，其中他们自称为“宫氼喊歌”，那么，能不能认为，他们就是众多瑶族分支其中之一，因为他们的信仰的祖先就是“宫氼”。我个人总结有三方面的意义：一是此瑶族部落，原先是大江大河边的民族（也疑似“盘瑶”），由于战乱或其它原因，迁徙到深沟纵壑的大山里，为了生存繁衍，除了以汉化瑶语，还借用了壮、苗、藏的部分方言再度装饰自己的语言，使其区别于其他民族。还有一种说法，唯瑶族传说中的《老母经》之“水瀛天，人氼死”而至。传说，雷神为了感激两兄妹救他一命，便送了他们一颗葫芦种子，叮嘱他们，如有大水时，你们将其种下后会生长出葫芦来，水淹漫山后，你们可躲到葫芦瓢里逃生，之后，他们俩才重造子民。故瑶族人为纪念他们，便以“宫氼”象形和会意字称该民族为“宫氼瑶”，其中“宫”字像葫芦，而“氼”字则意义为“水淹人死，人由水生”；且“氼”字另一层含义为，人要善善若水，方可为上人，多深的意境。二是瑶族把信仰不教信仰，而叫皈依，当地只要求人们皈依母道，听完《老母经》，便可明白世间一切道理。而皈依，在瑶族人理解中的“皈”字，则乃“反白”而为“黑”，黑乃五行中“水”的颜色，代表智慧、善良、柔性、容大之意。古人常穿的唐装，大多是黑色染料，这与人们的信仰是绝对的息息相关，故人们称为“圣装”。三是穿黑色衣服在大山里，能有效的防太阳辐射，人们往往是，越大热天越要穿厚的黑衣服；再是，在林间守猎时，不易被猎物看到。这就是文化，是与中华文化同根同源的道理。
为什么说，瑶族和其他一样，都是固爱和平的民族？有学者做过细致的研究，并搜集了大量的图文和历史资料，研究发现，江南一带的瑶族是直接从母系氏族公社直接跨越到社会主义社会，她是唯一一个没有经历封建社会的大山民族。母系氏族，一般社会特征是，以母性说了算，甚至母亲的祖父母、父母乃至兄弟姐妹都是这个社会的顶级人物，是得罪不了的；而且，也是女婿方权利维护最大的靠山，当地人称之为“崬侬那拉”。再者，女性在掌权过程中，是不允许丈夫在外惹是生非的。由于他们的生活中，只有女性的善良而美丽的面孔，许多瑶族男人，与生俱来大多都长着女人面，天生爱羞涩，但却非常之热情，他们见善不欺，见恶不怕。
在近期的革命战争中，能直接分辨善恶，加入共产党的队伍，协助了地下党，为了建立都安苏维埃政府，在瑶族女神----蒙元升的秘密带领下，先后在江南乡陇丘村打响了两次战役，包括单楼反围剿战，和弄里突击战，现战事工事城墙遗迹尚在。瑶族在解放后一直到现在，更珍惜得来不易的和平年代，此乃上辈修来之福，他们的生活幸福指数更加空前高涨。
从另一个角度说，宫氼瑶族更是以大爱传播和平的民族。首先，瑶族最首创的原始文体项目中，“五元尺”球是最具代表的一项体育活动，关键的是，虽然打球的技术要领全是瑶语控制和操作，但在得分时，又必须用壮语来丈量和计数，其中以“五”为进位单位，数数时，“五文、十文、十五、二十.......”均为壮语。再者是，瑶族所唱的山歌里，大多数以汉、壮族的语言来传唱。而自己民族语言在过去的交流中，也常常引经据典，说唱合一，其套路非同小可，很讲究艺术；可与古时候的文言文诗词比拟，甚至同出一辙，如常挂老人嘴边的一句谚语：“给本布若定，勒聪明咖各”，意思是，是种鸡的自然会叫更；聪明成才的孩子准会跟人家不一样。其中，“鸡”讲的是壮话，也是汉话里的粤语“给”；“叫更”和“孩子”是壮话，聪明是汉话；而“不一样”才算是纯瑶语。这样的生活艺术，也称语言艺术，提供给了世人的更多参考和借鉴，这难道不是一种宽厚、友谊、和谐的文化吗？
当然，瑶族文化除了吸取更多的兄弟民族的精华，在漫长的历史长河中，也积淀不少自己民族的特异的民间民俗文化，包括建筑、服饰、饮食、艺术等，都待我们这一代乃下一代人更积极的投身于挖掘和保护她。那么瑶族与其同根同本同源的中华民族，乃至世界各大洲的民族能以一个地球村的名义向浩瀚的宇宙呐喊，我们是地球上最伟大最和谐的友谊之帮，人类可以更多样的民族和文化，在地球幸福的大家庭中和睦共处。
